2021年，印度一直是一個(gè)負(fù)面的焦點(diǎn)，平時(shí)的臟亂差在疫情肆虐的大環(huán)境下更是暴露出其脆弱不堪的一面。相信大家從很多新聞和視頻里看到了那驚悚的一幕幕，真正感覺到人命如草芥，至少小編如此，相信各位的感覺和小編也大至一樣吧。

        印度日常的那些讓我們很難理解的行為，比如恒河沐浴，恒河拋尸，甚至生喝恒河水等等等等，我們已經(jīng)見怪不驚了，這些到底真正的是一種信仰，還是一種對人生的某種“渴望”呢？

        印度自古就實(shí)行種姓制度，所謂的等級之分，而且非常嚴(yán)格地執(zhí)行著。很有意思的是，英國殖民者在殖民印度的時(shí)候，還專門針對印度的種姓制度，出臺過相關(guān)的法律和法規(guī)，禁止種姓之間的歧視，以倡導(dǎo)人人平等，似乎想把西方的文明注入到印度落后的封建文化中。

        自1933年圣雄甘地發(fā)表金耐講話反對種姓制度后，反對種姓陋習(xí)的呼聲越來越高。印度獨(dú)立之后，繼承了英國的相關(guān)法律制度，并且在公務(wù)員錄用、職業(yè)招聘當(dāng)中專門劃出比例給那些低種姓的人。盡管這樣，現(xiàn)在印度的種姓歧視依然十分嚴(yán)重。

下面我們看看這幾個(gè)等級：

四大種姓源于宗教，顯然是統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)地位而推廣的社會等級體系。種姓其實(shí)主要體現(xiàn)在人們所從事的職業(yè)和權(quán)力上。具體如下：

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族（雅利安高價(jià)貴族）。作為神權(quán)統(tǒng)治，與神進(jìn)行交流的祭祀們也自然地位崇高。他們主要是從事腦力勞動的，壟斷文化教育和報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié)以及宗教話語解釋權(quán)。

第二個(gè)等級是剎帝利是軍事貴族和行政貴族（雅利安貴族階層）。這些人都是掌握著實(shí)際權(quán)力的，他們受婆羅門的教導(dǎo)和指引，從事著軍事、行政等工作，壟斷著財(cái)富和生產(chǎn)資料。主要目的是為了守護(hù)婆羅門。

高種姓家的大家閨秀

第三個(gè)等級吠舍，他們是普通的雅利安人，主要是從事一些生產(chǎn)經(jīng)營性活動，基本都是一些工商業(yè)者、手藝人、小地主。他們沒有政治地位，或者的目的就是供養(yǎng)前兩個(gè)階層。

第四個(gè)階層首陀羅，他們主要都是那些被雅利安人征服的土著居民。他們都是無產(chǎn)者，生活在社會底層，一般都是干一些伺候人的職業(yè)，傭人、長工、苦力等職業(yè)。他們活著的意義就是去服侍以上三個(gè)階層。

這是貧民區(qū)，還有比這個(gè)更狠的，相信大家都見過

        除此之外還有就是賤民，他們祖上基本都是那些犯了罪或者是夸種姓通婚者的后代。他們地位甚至不如首陀羅，只能從事一些掃廁所、搬尸體、乞討等極其低賤的工作和活動來謀生。

        通常我們的理解，想要改變自己，提升自己的地位，可以通過智慧的途徑，讓自己變得有錢，然后社會地位自然也就提升了。但在印度，這是不可能的，如果你出生在某個(gè)階層，就只能世世代代定格在此，意思是無論你怎么努力，也只能這樣，不能改變，賤民只能是賤民，注定如此，可以說是極度不公平的“典型”。

        印度教義里有這樣一個(gè)說法，作為低種姓，如果想要改變自己，只能期待來世轉(zhuǎn)投一個(gè)好人家，請注意，是“來世”。

        于是虔誠的印度教驅(qū)使著低種姓的人匯聚在恒河邊，于是出現(xiàn)了恒河沐浴，拋尸，甚至生喝恒河水的一幕。請仔細(xì)看，這些水里的人，哪一個(gè)像印度的富人，因?yàn)椋叻N姓人是不會出現(xiàn)在這里的，他們過著富足的生活，根本不需要這樣的祈求。

        那些所謂的苦行僧，相信一定不會是高種姓人，也許是無法改變?nèi)松x擇的一種逃避吧。

恒河邊虔誠的印度教徒

        也許，印度真的需要多幾個(gè)像馬哈維爾一樣，敢于顛覆制度的人物才能真正的讓這個(gè)可悲的民族覺醒。

        我只是重慶旅行社官網(wǎng)的一名網(wǎng)絡(luò)管理人員，還有很多觀點(diǎn)沒必要寫出來，別國的事我們看看就好。需要來重慶旅游時(shí)，請撥打13372680174，小編我會熱情接聽并為您服務(wù)。